Обмен большевика-еврея на хана-ставленника Москвы
В минувший четверг "Город" сообщил о намерении городской администрации переименовать единственную улицу в Казанском кремле. Вместо улицы Шейнкмана она станет улицей Мухаммеда-Эмина. Причем Шейнкман был назван чекистом, а Мухаммед-Эмин, оказывается, "возродил суверенитет Казанского ханства после монгольской эпохи".
После произнесения этих слов Айгуль Шарафиева (признанная лучшим корреспондентом программы "Город"), добавила: "Говорят, что при нем русские боялись нападать на Казань".
Начнем по порядку.
Яков Шейнкман никогда не был не чекистом. Он был первым послереволюционным председателем Казанского совета. Был делегатом 5-го Всероссийского съезда Советов, участвовал в подавлении левоэсеровского мятежа в Москве. 30 июля 1918 года вернулся в Казань, возглавил оборону города от белочехов, а после захвата Казани был расстрелян у кремлевской стены.
Теперь о Мухаммеде-Эмине (он же Мухаммад-Амин). Вот что сообщает о нем Татарский энциклопедический словарь: "Ставленник великого князя Московского Ивана III... Пришел к власти при поддержке русского правительства. При Мухаммаде-Амине над Казанским ханством был установлен московский протекторат... В 1505-07 годах вел войну с Москвой за независимость, пытался организовать антирусскую коалицию С Крымом и Литвой. В 1507 году заключил мирный договор с русским государством".
Что же до "возрождения суверенитета Казанского ханства после монгольской эпохи" то Мухаммад-Амин тут совершенно не причем - монголами уже и не пахло на Волге при основании Казанского ханства. "Ставленник Ивана III" был не первым, а шестым по счету казанским ханом.
Поэтому... отчего бы и нет? Лично я считаю решение назвать улицу в Казанском кремле именем московского ставленника (пусть иногда и взбрыкивавшего), политически правильным ходом казанской администрации.
Охота за чужими тронами
На этом неожиданности "Города" не кончаются. "В центре кремля встанет музей государственности. Мечта его создателей - вернуть в Казань шапку Мономаха, трон и жезл Ивана Грозного и "казанскую шапку" - ведь казанские ученые доказали, что эти атрибуты власти создали татары", - слышим мы с экрана.
Мечтать не вредно, но никому и ничего не доказали казанские ученые. Доказать - значит привести неопровержимые доказательства. Но московские ученые, чья квалификация отнюдь не ниже, чем ученых казанских, не разделяют многих доводов местных искусствоведов даже относительно казанской шапки, не говоря уже обо всем остальном.
Жезл свой (или посох) Грозный, к примеру, взял перед походом на Казань в Амвросиевском монастыре в Ростове, его "костяной" (с пластинами из слоновой кости) трон украшен барельефами на античные и библейские сюжеты - найдите хоть один такой барельеф во всем татарском искусстве. Другой трон - "Мономахов" - является уникальным произведением русской резьбы по дереву и был сооружен в 1551 году, еще до похода на Казань. Его украшают барельефы на темы "Сказаний о князьях Владимирских" - и, прежде всего, похода Владимира II Мономаха во Фракию, получения им в дар царских регалий от Константина IX Мономаха и даже венчание Владимира Мономаха этими регалиями - может быть и это дело рук татарских мастеров?
Но что взять с репортера "Города" (пусть и лучшего), если на официальном сайте Tatar.ru мы читаем: "Казанская шапка" также как и ханский трон, привезенный из Казани Иваном Грозным и получивший название трона Бориса Годунова, хранятся в настоящее время в фондах Оружейной Палаты Московского Кремля".
Глупость остается глупостью, даже если она написана ученой дамой, доктором наук. Трон Бориса Годунова действительно хранится на первом этаже Оружейной палаты, в 7-м зале, в 51-й витрине. Он подарен персидским шахом Аббасом I царю Борису Годунову в 1604 г., через полвека после взятия Казани. Источники описывают подробности доставки шахского подарка, но какие могут быть источники и какой там к чертям Аббас... Татарский это трон, и все тут.